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总在众生心中，以离众生心无别佛德故。此义云何？佛征众生心中真如成佛，亦以始觉同本觉故，是故总在众生心中。从体起用，应化身时即是众生心中真如用大，更无别佛。
——引自《华严经探玄记...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061173174.html
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中台禅寺供众瞻礼的佛指舍利，一步步地迈向此次迎奉安座大典的坛场──中台禅寺五楼大庄严殿前进；此外，与会贵宾、贤达大德更是手持大型灯笼，口诵佛号、心念佛德，迎奉道路两侧上万名手提各式灯笼夹道长跪迎请的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242179020.html
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佛德故。以佛望于众生故。名此德以为清净。若偏据佛德之中论染净者。此德实是示违染用。问曰。既言依他性法。云何名为分别性。答曰。此德依于悲愿所熏起故。即是依他性法。若将此德对缘施化。即名分别性法也。问曰。...是用名为观门。用即是寂名为止行。此即一体双行。但为令学者泯相入寂故。所以先后别说止观之异。非谓佛德有其迁变。又复色即是空名之为止。空非灭色目之为观。世法尚尔。何况佛德而不得常用常寂者哉。问曰。佛德有即...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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唱诗班，让基督徒一走入教堂就受到音乐的感染，融入其中。从印度到中国，佛教一直非常重视以梵呗、赞颂的歌咏形式，对诸佛菩萨表达虔诚礼敬。唱诵佛名、礼赞佛德成为佛门重要的仪轨；音声嘹亮、精于唱颂者，还被收录于...
佚名
|观点|弘法利生|佛光山|传播|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07501084062.html
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流颂，比其事义，名异实同。是故经言：以微妙音声赞同于佛德，斯之谓也。
三、汉传佛教音乐的发展
中国佛教音乐的发展是以“仪轨”的建立与发展为前提的。中国的佛教音乐是通过仪轨活动体现出来的。...
慧云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373285050.html
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菩萨，实各摄八分之四，因此二菩萨中之文殊、普贤，与八菩萨中之文殊、普贤，他们所代表的佛德之量有异。就着简单的说来，便又当知。我辈学佛，直学文殊、普贤二菩萨即足。
其次，还有一个重大的意义也须说明...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987099.html
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文乐、歌舞伎剧等，皆经常以佛教故事为题材，或以佛教思想、赞叹佛德等内容为戏剧主干。例如日本最伟大之戏曲作者近松门左卫门之三十篇歌舞伎脚本中，约有半数即属于有关佛教之剧本。
于十六、七世纪时，日本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022991856.html
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一心不乱就可以往生西方净土了，却忽视了经里面讲的“见此光明皆得休息无复苦恼”，所谓名以召德，名号是用来宣传佛德的，不能停留在名字上面，以为名即是德，那就是误会了。持名念佛是宣传，观像念佛是观光，观相...
弘毅 2007-10-29
|观音|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09545793410.html
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法苑珠林·吹赞篇》亦云：“寻西方之有吹，犹东国之有赞。赞者从文以结音，吹者，短偈以流颂……。以微妙音声歌赞于佛德。”由印度输入的“梵吹”而改称的“歌赞”，在“歌咏法言”与“赞于佛德”时需加注音韵，伴以管弦...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404040842.html
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，圣诞良辰，今日开演说会，乃将纪念二字，分作三部，一纪念佛恩，二纪念佛道，三纪念佛德。 （一）纪念佛恩者：佛在因地，即发大愿，愿求佛道，度脱苦众生故。迨功圆果满，说法度生，垂教天下，如大夜之明灯，...观念，都存慈悲之事实，自可挽回劫运，成就清净庄严之世界矣。圆瑛甚愿社会人人能纪念佛恩、佛道、佛德，是真纪念也。 七塔寺韦驮菩萨前卜选方丈祷告文 伏以十劫童真，内秘菩萨之行；三洲感应，外现将军之身。...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132842919.html